La Guía de Supervivencia del Encierro Covid-19 de Slavoj Zizek: Placeres Culpables, Asesinatos del Valhalla y Fingir Que es Solo un Juego.

Escrito por Slavoj Zizek via RT

Para lidiar con la presión mental durante la pandemia de coronavirus, mi primera regla es que no es el momento de buscar la autenticidad espiritual. Sin ninguna vergüenza – asume todos los pequeños rituales que estabilizan su vida diaria.

Permítame comenzar con una confesión personal: Me gusta la idea de estar confinado en el apartamento, con todo el tiempo para leer y trabajar.

Incluso cuando viajo, prefiero quedarme en una bonita habitación de hotel e ignorar todas las atracciones famosas. Un buen ensayo sobre un cuadro famoso significa mucho más para mí que ver este cuadro en un museo lleno de gente. Pero me he dado cuenta de que esto lo empeora, no lo hace más fácil, por estar ahora obligado a la reclusión. ¿Por qué?

Permítanme repetir el famoso chiste de la Ninotchka de Ernst Lubitsch: “‘¡Camarero! ¡Una taza de café sin crema, por favor!’ ‘Lo siento, señor, no tenemos crema, sólo leche, ¿así que puede ser un café sin leche?‘”

A nivel factual, el café sigue siendo el mismo café, pero lo que podemos cambiar es hacer que el café sin crema se convierta en un café sin leche – o, aún más simple – añadir la negación implícita y hacer que el café simple se convierta en un café sin leche.

¿No es esto lo que pasó con mi aislamiento? Antes de la crisis, era un aislamiento “sin leche” – Podría haber salido, pero elegí no hacerlo. Ahora es sólo el simple café del aislamiento sin ninguna posible negación implícita.

Las amenazas invisibles son las más aterradoras

Mi amigo Gabriel Tupinamba, un psicoanalista lacaniano que trabaja en Río de Janeiro, me explicó esta paradoja en un mensaje de correo electrónico: “Las personas que ya trabajaban desde su casa son las más ansiosas, y expuestas a las peores fantasías de impotencia, ya que ni siquiera un cambio en sus hábitos está delimitando la singularidad de esta situación en su vida cotidiana“.

Su punto es complejo pero claro: si no hay un gran cambio en nuestra realidad diaria, entonces la amenaza se experimenta como una fantasía espectral que no se ve en ninguna parte y es por eso que es tan poderosa. Recuerden que, en la Alemania Nazi, el antisemitismo era más fuerte en aquellas partes donde el número de judíos era mínimo – su invisibilidad los convertía en un espectro aterrador.

Tupinamba notó además que la misma paradoja se aplicaba al estallido de la crisis del VIH: “La propagación invisible de la crisis del VIH fue tan angustiosa, la imposibilidad de estar a la altura de la magnitud del problema, que el hecho de tener el pasaporte ‘estampado’ /con el VIH/ no parecía, para algunos, un precio demasiado alto a pagar para dar a la situación algunos contornos simbólicos. Al menos daría una medida al poder del virus y nos llevaría a una situación en la que, ya habiéndolo contraído, podríamos ver qué tipo de libertad tendríamos todavía“.

En el momento en que el agente espectral se convierte en parte de nuestra realidad (incluso si significa atrapar un virus), su poder se localiza, se convierte en algo con lo que podemos lidiar (incluso si perdemos la batalla). Mientras esta transposición a la realidad no pueda tener lugar, “nos quedamos atrapados en una paranoia ansiosa (pura globalidad) o recurrimos a simbolizaciones ineficaces a través de actuaciones que nos exponen a riesgos innecesarios (pura localidad)“.

Estas “simbolizaciones ineficaces” ya han asumido muchas formas – la más conocida de ellas es el llamado del Presidente de los EE.UU., Donald Trump, para ignorar los riesgos y hacer que América vuelva a trabajar. Tales actos son mucho peores que gritar y aplaudir mientras se ve un partido de fútbol frente al televisor de tu casa, actuando como si pudieras influir mágicamente en el resultado. Pero esto no significa que estemos indefensos: podemos salir de este punto muerto antes de que la ciencia proporcione los medios técnicos para limitar el virus.

Cómo no ceder a la paranoia

Esto es lo que dice Tupinamba: “El hecho de que los médicos que están en la primera línea de la pandemia, las personas que crean sistemas de ayuda mutua en las comunidades periféricas, etc., sean menos propensos a ceder a las paranoias locas, me sugiere que hoy en día hay un beneficio subjetivo “colateral” para ciertas formas de trabajo político. Parece que la política hecha a través de ciertas mediaciones y el Estado es a menudo el único medio disponible aquí, pero creo que esto puede ser contingente no sólo nos proporciona los medios para cambiar la situación, sino también para dar la forma adecuada a las cosas que hemos perdido”.

En el Reino Unido, más de 400.000 jóvenes sanos se ofrecieron como voluntarios para ayudar a los necesitados, un buen paso en esta dirección.

Cómo evitar el colapso mental

Entonces, ¿qué pasa con aquellos de nosotros que no son capaces de comprometerse de esta manera – qué podemos hacer para sobrevivir la presión mental de vivir en una época de pandemias? Mi primera regla aquí es: este no es el momento de buscar alguna autenticidad espiritual, para enfrentar el abismo último de nuestro ser. Sin ninguna vergüenza – asume todos los pequeños rituales, fórmulas, peculiaridades, etc. que estabilizan tu vida cotidiana.

Todo lo que pueda funcionar está permitido aquí para evitar un colapso mental. No piense demasiado a largo plazo – piense en el día de hoy, en lo que hará hasta que se duerma. Si funciona, juega al juego de La vida es bella (la película): imagina que el encierro es sólo un juego en el que tú y tu familia participan libremente con la perspectiva de una gran recompensa si ganas. Y, si estamos con las películas (si tienes algo de tiempo libre para ellas), sucumbe con gusto a todos tus placeres culpables: distopías catastróficas, series de comedia televisiva de la vida diaria con risas enlatadas como Will y Grace, podcasts de YouTube sobre las grandes batallas del pasado. Mis preferencias son las oscuras series policíacas escandinavas – preferiblemente islandesas – como Atrapados o Asesinatos del Valhalla.

Sin embargo, esta postura no llega hasta el final – la tarea principal es estructurar su vida diaria de una manera estable y significativa. Así es como otro de mis amigos, Andreas Rosenfelder, un periodista alemán de Die Welt, me describió en un correo electrónico la nueva postura hacia la vida diaria que está emergiendo: “Realmente puedo sentir algo heroico en esta nueva ética, también en el periodismo – todo el mundo trabaja día y noche desde la oficina en casa, haciendo videoconferencias y cuidando de los niños o escolarizándolos al mismo tiempo, pero nadie pregunta por qué lo hace, porque ya no es más “me dan dinero y puedo ir de vacaciones, etc.”, ya que nadie sabe si volverá a haber vacaciones y si habrá dinero. Es la idea de un mundo en el que tienes un apartamento, lo básico como la comida, etc., el amor de los demás y una tarea que realmente importa, ahora más que nunca. La idea de que uno necesita ‘más’ parece irreal ahora.”

No puedo imaginar una mejor descripción de lo que uno debería llamar descaradamente una vida decente no alienada – y espero que algo de esta postura sobreviva cuando las pandemias pasen.

Slavoj Zizek es un filósofo cultural. Es investigador principal del Instituto de Sociología y Filosofía de la Universidad de Ljubljana, Profesor Distinguido Mundial de Alemán en la Universidad de Nueva York y director internacional del Instituto Birkbeck de Humanidades de la Universidad de Londres.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: